导读怎样上坟~清明即将到来，每到这个时候，我都会带上孩子去给家族的先人们上坟，这也是一直流传下来的传统。不过，清明节这天，可不仅仅是祭拜先人的节日，同时也是踏青郊游的节日。所以，在上坟的时候，我们家总会带上一些必要的物品，在祭拜之后，准备到郊区去踏青享受...

清明即将到来，每到这个时候，我都会带上孩子去给家族的先人们上坟，这也是一直流传下来的传统。

清明节，上坟有讲究，牢记“三不带”后人更有福气

女儿似乎十分不解，“可是我想带”，女儿回应道，“这是我很喜欢的一个小玩具”。

听到女儿这么说，我感觉有必要为女儿普及一下传统文化。于是，我就告诉女儿：“我们今天呢，先是要去祭祖，而祭祖的时候有几样东西是不能够带着的，你知道是什么吗？”

女儿若有所思地摇摇头，然后又忽然点了一下头道：“难道是…….玩具？”

我听到女儿的答案，微笑地告诉女儿：“并不是。”

“清明祭祖，我们是去祭拜先人，而先人已逝”，我停了一下，看到女儿正很感兴趣地看着我，我就继续说道：“驾鹤西去的人，是不喜欢桃木的，你带着桃木玩具，会让先人们不高兴的。”

“那，为什么先人会不高兴呢？”女儿饶有兴趣地问道。

“因为桃木在传统文化中，是辟邪的事物，带桃木上坟，是一种对先人的不尊重。就比如说有人不尊重你了，你会高兴吗？”

孩子听了之后，若有所思地点点头，又问：“那剩下的两个是什么呢？”

“剩下的两种，一种是过于鲜艳的饰品不要带，它与桃木有着异曲同工之效，而且还会被人认为是不孝的表现。另一种是梨，梨和“离”的发音相似，给人一种不好的寓意，同时也会让人的心情更沉重。比如在很多农村地方，有喜事都不能“送梨”，如果送错了还会被人骂，好心办坏事。”

听完我的解释，孩子似乎明白了什么，于是就将手中的桃木玩具给放下了。

很多时候，家长是需要对孩子进行一些传统文化教育的，让孩子多了解一下中国的传统风俗，这不但能够让孩子的生命中多出很多的仪式感，并且还会让孩子的知识更加丰富，见识更加宽广，对孩子的发展很有好处。

另外，家长还需要引导孩子多学习一些人文通识知识，因为孩子要想立足于现代的文明社会，那些看似与学习成绩关系不大的人文通识知识，却起着非常重要的作用。

就比如我们准备出发的时候，我让孩子带上雨伞，孩子就表示：“我早就准备好了。”

因为在之前，我就教过孩子关于节气的知识，孩子知道，每到清明时刻，就很有可能会“雨纷纷”，所以在这天出行的时候，一般都会带上雨伞，以防万一。

另外，为了避免雨伞出什么问题，孩子还带上了雨衣。

“其实我原本是准备带蓑衣的，但是咱们家没有，所以我就带了雨衣。”孩子说道。

看到孩子想得这么周到，我也是十分地欣慰。

一切准备妥当之后，我们就出发了，而在祭拜祖先后，我们也到郊区准备春游。

结果，这个天气还真是实诚，转眼间就开始小雨蒙蒙了，还好孩子提前就带上了雨伞，所以虽说下雨了，但是也没有影响到我们的心情，我们踏青的行程丝毫没有受到影响。

这其实就是人文通识知识对孩子的好处，它并不像人们所想的那样“没用”，而是在生活中处处有用。所以，家长们有必要孩子在这方面的发展。

我对孩子的人文通识教育，主要有三点

①通过阅读来教育

我平时给孩子准备的人文通识方面的书籍有很多，这里就不一一列举了。这些书籍可能在别人看来都是一些“影响孩子学习的闲书”，但其实，这些书籍却能够给孩子带来更加广博的知识，能够提高孩子的见识，加深孩子对于各种文化的见解。

简单来说，这些看似无关紧要的知识，其实对孩子的成长是很有用的。

②通过传统节日应景教育

每到过节的时候，我也会根据节日来对孩子进行相关的教育。比如之前过年的时候，我就给孩子讲了什么是年，什么是岁（祟）、为什么要放鞭炮、为什么要贴门神、为什么要贴对联等等，孩子当时不仅情绪更加地高兴，并且学习到了很多传统文化和一些传统知识，这些东西在以后都可能会在孩子的生活、学习中起到关键的作用。

③通过生活场景即时教育

在平时的生活中，遇到的一些人文通识知识，我也会及时地引导孩子认知。

比如前段时间到故宫旅游，看到的脊兽，我就抓住这个机会给孩子讲了什么是脊兽，由来是什么等等，从而让孩子对于中国文化有了进一步的理解。

有的家长可能会持有反对意见，“知道这些，会影响我吃？还是喝？”这就是有些家长的思维。要按照直接关系来说，人文通识知识无关于孩子的吃喝拉撒。

但是，从长远来看，人文通识知识，甚至是孩子未来走向的决定性因素之一，它影响着孩子的视觉高度，影响着孩子的气质，影响着孩子的思维，影响着孩子对于世界的认识。

陈志武教授在讨论教育孩子的问题时表示：人文通识教育对孩子很重要，缺少人文通识教育的孩子，未来在竞争激烈的社会中很容易失去竞争优势。

所以，人文通识知识会让孩子“高瞻远瞩”，而孩子看得越远，未来的发展必定也会越来越好。

写在最后

培养孩子通识知识的方式有很多，抓住每一次机会，用适合孩子的方式，对孩子进行人文通识知识培养，孩子将会受益终生。

你会注重孩子的人文通识知识学习吗？

（本文片均于网络，如有侵权请删除）

清明•缅怀‖上坟•挂青

我似乎是从2008年有了三天清明节小长假，才重又恍然清明是重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。孤陋寡闻的我更不知道，其实早在1935年，中华民国政府就明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。

儿时的清明节于我全然与祭祀和扫墓无关。唐代杜牧那两句耳熟能详的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”也没能引发我半点“断魂”情肠，从小就贪吃的我清明最高兴的事莫过于吃艾粑了。

艾粑的主材料是艾草，艾草是一种野生小草，草上长一层浅浅白毛，摸起来绵绵的，总让我想起兔子的耳朵。艾草开絮状浅色黄花，小巧娇羞样。掐艾草嫩尖，煮熟捣碎后拌糯米粉，喜吃甜味就加糖，爱吃咸味包肉馅，上笼屉蒸，不一会，热腾腾绿汪汪，飘着春天甜腥气的艾粑就可吃得满嘴吧唧吧唧了。后来知道，艾草有许多叫法，最常见的叫清明草，简单粗暴直接盖上清明节印章。在四川都江堰等地，更有缅怀草（棉花草）的叫法，以纪念李冰父子为川西平原所做的贡献。但我最喜欢的还是老家大足的叫法：艾。

老家大足邮亭的风俗过年扫墓叫上坟，清明扫墓却叫挂青。上坟是贤子孝孙们每年的必修课，而挂青却是可有可无。记忆中就没去挂过几次青，以至清明节的祭祀作用于我越来越来淡，终淡化到只记得吃了。

小时候，上坟是件很快乐的事。

正月初几头，挑一个晴天，穿着过年才置的新衣裳，脸上荡着节日喜盈盈的笑，敞开棉衣，露出被冬日暖阳晒得微微发热的身子，一大家人热热闹闹去上坟。

儿时只给公和外公、外婆上坟。

公葬在邮亭老街郊外一个高高的山坡上，给公上坟我家都是和幺叔全家一起去。我老家的习俗一个大家族的孩子是以年龄排行的，幺叔家的大女儿和二女儿我喊四妹五妹，最小的儿子我们唤老弟。我哥、我三妹和我，加上四妹五妹老弟，六个娃在乡间田野蹦蹦跳跳，哥和老弟你追我赶，你打我闹，我和三妹四妹五妹采采野花，哼哼小调。爸妈和幺叔幺娘则提着上坟的纸钱和祭祀的食物慢腾腾地走着后面，一边时不时哟喝我们，一边闲散地聊着公的身前旧事。

死去的三个长辈，公和外公我从没见过。妈妈说外婆是一个很整洁、很勤劳的小脚妇人，我小时候，外婆奔赴几百公里到邮亭老街带过我一阵，可我拼命回忆也没能想起外婆的点点印象。每次提起，我妈总骂我没良心的。

第一次真切的触摸死亡是婆的离去。

婆在邮亭老街和幺叔家一起生活。婆又瘦又矮，我小时候见婆站在老家堂屋天井里冲凉，瘦骨嶙峋的婆把毛巾拎成一条反手挫后背，我总担心一阵风就会把婆吹倒。但又瘦又矮的婆却高寿，活了八十五岁，绝对算得上邮亭老街的历史人物。婆是在我结婚那年死的，至今犹记得送婆出殡时，一位古稀老人目送婆的棺木，仰头望着漫天飞舞的纸钱，低声喃喃：熊婆婆走罗！走罗！

1996年3月25日夜，三妹睁着那双漂亮的大眼睛，眼角挂着好大一颗眼泪终于挣脱了病魔的折磨，花季般的生命凋谢了。一缕清烟，三妹美丽鲜活的躯体化为一堆白灰，当装着三妹骨灰的瓦罐慢慢被一撮撮黄土淹没时，我已瘫在地上泣不成声，口里断断续续哀叫：三妹、三妹、三妹……

三妹的离去彻底颠覆了上坟的心情，三妹把上坟路上的欢声笑语一起带走了。三妹的坟头草枯了又发，发了又枯，我每次去给她上坟仍然忍不住默默掉眼泪。

三妹走后没几年，四妹又被车祸夺走了年轻的生命。

2009年8月31日晚，爸爸心肌梗塞倒在了离家几十米远的街边。我和天熊赶到时，医生正在抢救，但爸爸已没了知觉。天熊跪在冰冷的地上，手抡成拳头狠狠捶打坚硬的地面。爸爸！我是你最爱的女儿，天熊是你最爱的外孙，你怎么舍得不和我们告别就走了。

爸爸葬在了九狮山公墓，除了春节给爸爸上坟，清明我和哥哥也会去给爸爸挂青。我曾奇怪春节和清明祭祀仪式和意义都一样，为啥春节叫上坟而清明就叫挂青？难道因为清明恰值芳菲四月天，正是踏青好时节？又或因取清明中的“清”字简尔称之？问了度娘才晓得“有儿坟上飘白纸，无儿坟上草树青”。一座坟头清明是否挂青，成了一个家族是否后继有人、兴旺发达、父慈子孝的标志，这个倒非常契合国人崇尚多子多福的观点。但屡屡报道年迈老人儿女成群却无人赡养的新闻不知是否对“多子多福”的传统理念形成冲击？但想想我又是多虑，1982年实施的计划生育政策早就摧毁了国人“多子多福”的幻想。如今又全面放开二胎，听说领结婚证时须交押金五千大洋，生了二胎后才能如数归还。正所谓风水轮流转，想生的和不想生的，不光肚皮作不了主，你自个也作不了主。

三妹的骨灰葬在了离泸州城区几十公里外妈妈的老家嘉明镇，我每年只给三妹上坟却没去挂青。当年是妈妈坚持要让三妹埋在她的老家，这几年妈妈又总念叨，把你三妹的坟迁回来吧。

明天就是清明了，要去给爸爸挂青了，三妹的坟也该迁回来了。

壹点号青莽

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上坟一定要哭吗？你们家乡是怎样的习俗？

实际生活中，上坟哭还是不哭，习俗要求不尽相同。总体上来说，要求哭得相对少一些，而且哭的对象主要是女眷和女客。女眷是指本家各辈媳妇，包括女性配偶、儿媳妇、孙媳妇等；女客是指本家嫁出去的各辈已嫁女，包括姊妹、女儿、孙女等。还有些地区，每年清明和忌日，习俗要求女儿给父母上坟时或者孙女给爷爷奶奶上坟时，必须哭。我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、丧期上坟不要求哭，但可以哭

所谓丧期，即居丧期，也就是居丧守制或守孝期间。

按儒家经典《仪礼》、《礼记》以及后世司马光《书仪》、朱熹《家礼》等的设定和要求，服丧时间按丧服等级划分为五类，即斩衰三年、齐衰一年、大功九个月、小功五个月、缌麻三个月。我们讨论子女居父母之丧，即斩衰三年。

以下葬为界限，下葬之后做坟，才有上坟。

应当知道，丧礼规范文本是没有上坟之说的。下葬之后的丧事程序叫反哭，反哭之后是虞祭，虞祭之后是卒哭，卒哭之后是小祥，小祥之后是大祥，大祥之后，除丧服，居丧守制完全结束。但严格按丧礼规定，下葬之后的丧礼程序都是在家里实施和操作的，不上墓地。所以规范的丧礼不存在上坟。上坟是民间操作。就是说，一般平民百姓家庭，没有家庙或祠堂，只好上坟。

按丧礼要求，下葬做坟之后，反哭是必须哭的，虞祭是可以哭的，卒哭是哭到尽头了，小祥和大祥是不需要哭的。所以，我们说，丧期上坟可以哭也可以不哭。依据就在这里。

但实际生活中，各家情况不同，各人情况有异，亲人过世，居丧期间，有哀则哭，天经地义，理所应当，不应有任何限制。你觉得哭够了，尽心了，不哭了，也很正常，无可厚非。

2、丧期多长时间，具体生活中的把握较为复杂

说复杂，意思是各地、各家、各人，操作差异较大，说法不同，理由也不一样。

子女为父母居丧，严格按礼法规定，十分明确，三年，没有异议。但现实生活中，对于居丧守制，由于既没有政府层面的法律追究和制度惩处，又没有家庭层面的严格要求和家族层面的管控和惩戒，所以，基本上是各尽各心，各行其是。当今社会，老子管不了儿子，儿子不听老子的，已成为潮流，儿子为父母居丧守制三年，实际根本不存在。常听到嘴边一句话“都是封建迷信”，好像守丧礼的人都是缺心眼，至少是脑子不正常。

但对于中国人来说，祖宗文化已经深入骨髓，沉积到人们的心灵深处，一时半会也消除不掉，所以，习俗对丧礼也进行了一些演进和变通。居丧时间以除服（除孝）是标识，大体有以下几种：

（1）圆坟后，除服，居丧结束。

（2）过“五七”后，除服，居丧结束。

（3）过“百日”后，除服，居丧结束。

3、非丧期上坟的，不哭

居丧结束，丧礼程序完成，再上坟为祭祀活动。祭祀活动是吉礼，丧事是凶礼，有根本的不同。

汉代开始流行墓祭，即到墓地摆上祭案，祷告，行礼。宋元之后，墓祭出现烧纸钱。到明清时期，上坟烧纸便成为墓祭的流行模式。一直到现在。但严格来说，上坟应当拜祭案，置祭品，祷告，行礼。烧纸钱是一种变通的简化操作。父母先人，想吃什么想穿什么想用什么，等等，直接给钱，自己买。想法也是挺好的。

祭祀活动是吉礼，吉礼是神圣、庄严、崇高的精神活动，是振奋精神，是举扬心态，是凝心着力，是祈求祥瑞，与伤心悲苦的哭毫不相干。所以，上坟不能哭，不准哭，也不必哭。

中国精神文化的核心是灵魂不死。活着的时候是父母，死了以后是考妣，是列祖列宗。消失的是形骸，永恒的是灵魂。

人生一世，草木一秋。生死有命，天道轮回。活着的人要好好地活着，死了的人不要作祟。阴阳两隔，人鬼殊途，各安其道，自然而然。

所以，一旦逝者下葬，居丧结束，灵魂归位，纳入列祖列宗的昭穆谱系，享受祭祀香火，哭就不需要了。

按礼是这样讲，信不信由你。