导读亦什么意思~ 赋得古原草送别白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。【赏析导航】白居易从小学习异常刻苦，加上天资聪颖，16岁时他就决定赴京城长安参加科举考试，而一般的人20几岁才有这个胆量。...

赋得古原草送别

白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

【赏析导航】

白居易从小学习异常刻苦，加上天资聪颖，16岁时他就决定赴京城长安参加科举考试，而一般的人20几岁才有这个胆量。

按照当时通行的做法，考生为增加及第的可能性，会将自己平日比较满意的诗文做成卷轴，在考试前拿给有地位的人看，以求推荐。这种做法，时人称之为“行卷”。

白居易找的人叫顾况，是一位颇有名望的诗人。顾况拿过这个后生的诗集，看到上面“白居易”三个字，不禁调侃道：“米价方贵，居亦弗易。”意思是，长安这里，米价正是贵的时候，你在这里居住恐怕不容易哟——何况白居易！

随后，顾况开始翻阅起来。当看到《赋得古原草送别》时，不禁赞叹道：“道得个语，居即易亦。”意思是，有这个水平，在长安居住也是容易的。于是为之宣传，白居易因此诗名大振。

“赋得”二字，指借古人诗句或成语命题作诗。“古原草送别”，把野草与送别在一起，可以追溯到《楚辞》里的句子：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”

那么，这首让白居易一举成名的诗到底写了些什么呢？

野草茂密葱茏，覆盖在古老的大地上。春去冬来，小草滋生蔓延，又枯萎凋零，生命看似那么的短暂而脆弱。

不过，纵然是那燎原奔腾的野火，肆虐大地，烧尽一切，它的茎、它的叶均化为灰烬，但是，只要春风吹来，那赤赭的土地上，一样会生机盎然，翠绿一片。

纵横蔓延的野草啊，覆盖了古老的驿道；阳光下的青翠，一直伸向遥远而荒颓的城墙。

朋友即将离去，依依惜别之心，犹如那漫山遍野的野草，铺天盖地，无休无止。

一方面是野草生命力的顽强；另一方面，离别之情又是那么的难以抑制。它们都有共同的特点：斩不尽、锄不绝、烧不死，就如南唐李煜所言：离恨恰如春草，更行更远还生！

至此，漫天的野草与浓郁的离愁完美地结合在了一起，把真挚的情感赋予生动的形象之中，清新自然，韵味悠长。无怪乎清人范大士会在《历代诗发》中说：极平淡，亦极新异，宜顾况之倾倒也！

【韵译】

古原幽幽

青草连绵茂密

秋风肆虐

大地渐渐枯萎凋零

来年春天

又见蓊郁生意

世世代代

生生不息

纵然是地下的野火

摧毁了它的身躯

春风一到

又可绿达天际

你看，

那翠绿的身影

蔓延上古老的驿道

绿色的波涛

掩映荒废的城池

再次别离

思念的心

犹如那无边无际的野草

随君远去

无休无息

成语中的历史人物

01

1、一鼓作气（曹刿）
出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”

释义：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

2、一字千金（吕不韦）

出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
释义：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。

3、一字之师（郑谷）

出自宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”

释义：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

4、一饭千金（韩信）

出自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

5、东山再起（谢安）

出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

6、穷匕见（荆轲）

出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持。’轲既取奉之。发，穷而匕首见。”

释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

7、纸上谈兵（赵括）

出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

释义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

8、负荆请罪（廉颇）

出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

9、卧薪尝胆（勾践）

出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋强。

10、接竿而起（陈胜）

出自汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”

释义：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。

02

11、三顾茅庐（刘备）

出自三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

释义：原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

12、孺子可教（张良）

出自《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”

释义：指年轻人可培养。

13、四面楚歌（项羽）

出自《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

14、老当益壮（马援）

出自《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

释义：年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。

15、投笔从戎（班超）

出自《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”

释义：扔掉笔去参军。指文人从军。
16、暴殄天物（商王）
出自《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”

释义：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

17、暗渡陈仓（韩信）

出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”

释义：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

18、嗟来之食（黔敖）

出自《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”

释义：指带有侮辱性的施舍。

19、怒发冲冠（蔺相如）

出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”

释义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。

20、手不释卷（吕蒙）

出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”

释义：书本不离手。形容勤奋好学。

03

21、韦编三绝（孔子）

出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

22、墨守成规（墨子）

出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”

释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。

23、病入膏肓（蔡桓公）

出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”

释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

24、一人得道，鸡犬升天（刘安）

出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”

释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

25、高山流水（俞伯牙、钟子期）

出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

26、口蜜腹剑（李林甫）

出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”

释义：嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。

27、风声鹤唳（苻坚）

出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”

释义：形容惊慌失措，或自相惊忧。

28、泰山北斗（韩愈）

出自《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

释义：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

29、破釜沉舟（项羽）

出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

释义：比喻下决心不顾一切地干到底。

30、东窗事发（秦桧）

出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。”

释义：比喻阴谋已败露。

04

31、程门立雪（程颐、杨时）

出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

释义：学生恭敬受教。比喻尊师。

32、司空见惯（刘禹锡）

出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”

释义：指某事常见，不足为奇。

33、梦笔生花（李白）

出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

释义：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。

34、力透纸背（颜真卿）

出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”

释义：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

35、成竹在胸（文与可）

出自宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹在胸中。”

释义：画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。

36、赤膊上阵（许褚）

出自明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”

释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。

37、马革裹尸（马援）

出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

释义：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。

38、黄袍加身（赵匡胤）

出自《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”

释义：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。

39、洛阳纸贵（左思）

出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”

释义：比喻著作有价值，流传广。

40、背水一战（韩信）

出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

释义：表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

05

41、闻鸡起舞（祖逖）

出自《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

释义：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

42、初出茅庐（诸葛亮）

出自明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”

释义：原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。

43、完璧归赵（蔺相如）

出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

释义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

44、退避三舍（晋文公重耳）

出自《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”

释义：主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

45、乐不思蜀（刘禅）

出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”

释义：比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

46、指鹿为马（赵高）

出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

释义：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

47、画龙点睛（张僧繇）

出自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”

释义：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

48、入木三分（王羲之）

出自唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”

释义：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

49、讳疾忌医（蔡桓公）

出自宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

释义：隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

50、鞠躬尽瘁（诸葛亮）

出自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”

释义：指勤勤恳恳，竭尽心力。

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十六、以数联珠

以数联珠法就是在名字中恰当地运用数词，使其像一根红线把闪光的珠玉串联起来，组成活泼多趣的名字。例如:

于一川:满河的鱼儿自由戏水。

李双江:两水夹明镜，李花飞雪来，好一个洁白的世界。

马冠三:骏马踏云飞，英杰冠三年。毕四海:四海归一统，江山更壮丽。魏震五:威震五洲、誉满全球。

叶六桐:梧桐浓叶六方开，引得凤凰四面来。

吴七云:三吴七月多巧云，鹊桥翩翩度仙人。

章八元:文章恰似八段锦，节节段段映彩云。

田九成:稻谷九成即丰收，田家欢歌乐悠悠。

王十朋:一个好汉三个帮，王家十朋多兴旺。

徐百川;百川徐徐归大海、千曲百折势难改。

沙千里:花茫戈壁千里沙，改造荒漠责任大，

杨万里;高扬垂天翼、鹏程万里行。

这些名字的数词，有很强的表现力，具有一般汉字不能替代的作用。因此、以数联味法是显示数词重要作用，以数取胜的命名方法。

数词与其他词类一样，只有运用得恰当得体，才能发挥其神奇的作用。但是，要注意数词多种含义和不同用法。

例如，数词的主要构词特点是:与名词组合表动作有次数，如初次与多次、罕见与频繁、个别与经常。

数词还有些习惯用法:三与九往往表示数理大或多;一与十往往表示完全或满、十也表示多，一却既可表示多又可表示少、二与四往往表示成双成对或对称，五与七往往表示各种各种各样。

就拿“一”来说、在名宇中它就有多种用法:(1)表全、满、如于一川。

(2)表同一、一样、如万众一。(3)表开始、开端、如王一鸣。

(4)表专一、集中，如杨思一。

(S)表一个、一次，如吴一鹏，张一然。

(6)表数量少、如闻一多。

(7)表在最前面的序数、即第一，如郭占一。

(8)表整齐化一，如李化一。

可见、数词当中有许多学问，只有充分理解它才能在起名时更好地利用它。

在起名中，数词如果运用得好，就能恰当地组词达意，起到以数联珠的作用。否则，如果乱用数词则可能是“以数乱石”损害名字的价值和意义。

下面再举一批数词用得好的例子，以供研究:

陆定一、高一智、段一森、顾二熊、王捷三、钱三强、李四光、潘四喜、王云五、李范五、曲六乙、谢六逸、孙七政、沈尔七、孟八一、孙九鼎，王九思、程十发、仇十洲、黄百谷，梁仞千、胡万春、何万样、王同亿、公乘亿、李万兆等。

十七、虚实相生

虚与实是一组矛盾，这组矛盾如果处理好了，就会协调统一，相辅相成。运用这一规律起名字，就是虚实相生法。

这里的“虚”指虚词，“实”指实词，虚实相生就是虚词和实词巧妙配合，产生的富有表现力的美好效果

虚词与实同怎样才能“相生”而不“相克”，这谁你有什么奥妙?

先剖析一些具体例子。例如:

矛以升这个名学可解释为让矛家得到迁升、发展，这里的“以”虚词，它的作用微妙，如果不存在这会虚词，那么前后两个实词就可能主谓，动宾。偏正，联合四种关系之一种。它的存在使前者成为“主体”，后者成为“要求”，名字要表达的使“主体”达到或实现某种“要求”的意思，两个实词的关系不有是直接的，而是委婉的。间接的，需要仔细分辩才能理清，虚词在这里起了转化前后两个实词的关系的作用。王之玺，卞之琳：这里的“之”是虚词，它的仔在使名字的“中心”后移，成为前偏后正的结构，前者主要表明后者的领属关系。在语言上“之”字的作用使名字更加舒缓而悠杨

董其昌这个名字里的“其”是虚词，为后面的实词表示领属关系或指示方向，“其昌”即它的昌盛，然后再共同说明前边的实词：董(懂)--其昌，懂得它昌盛的道理或规律。这里的“其”字既要瞻前又要顾后，是两个实词连接的纽带，作用是很重要的。

冯乃超、章乃器:这两个名字里的“乃”是虚词，有“于是”。"就是”的意思，表示前有因而后有果。前因省略，“超”“器”是后果:冯某立志超越前人。章氏决心成就大器，完成大事业。其中“乃”字的这个作用。任何一个实词都不能替代。

罗亦农、郑亦秋:这两个名字里的“亦”是虚词，有承前启后的作用，意思是“你怎么样，我也怎么样”，有亲切感。“亦农”表示我与你同行，都是务农的;“亦秋”表示我与你同时生。都是在丰收的秋季诞生的。

取名常用的虚词还有:尔、则、乎、也、哉、而、于、者兮等。如贺尔康、林则徐、林乎加、胡也频、谢觉哉、周而复、袁于令、王者师、张漾兮等。

这些虚词组合，在一个人的名字中发挥着多种作用。可以表示两个实词间的多种关系，可以表示阐释，可以表示因果与转化，可以表示同类、同样，可以表示转折、变化，还可以表示范围、方向，也可以表示状况、状态和表示多种语气等。

虚词与实词的组合，丰富了实词的内涵，充实了虚词的内容，实现了优势互补，达到了相得益彰的目的。并且使名字在语气上、语音上、结构上都更加活泼、优美而富于变化，这就从总体上提高了名字的功能与表现力。

虚词属于“文言”的范畴，运用虚实相生取名法，应尽量做到通俗，避免出现晦涩难懂的现象

十八、对立统一

矛是进攻锐利的武器，盾是防守的坚韧招牌。矛与盾是对立的，又是可以统一的。把表面看来对立的东西，巧妙地统一-在名字之中，这就是对立统一的命名法。

这种方法运用得好，可以发人深思，增加趣味。如白夜、安危、古今、甘苦、张驰、徐速、沈(沉)浮、茅(矛)盾、夏凉、艾兴等，都是体现了对立统一规律的名字。

用对立统一法命名应注意三点:

第一、选准角度，确定对立点，构成矛盾。第二，与姓氏统筹安排，使矛盾得到统一。

第三，加工文辞，深化名字的理性内涵，增加情趣

这三点既是在命名过程中应注意的，也指明了思维方向和命名要点。现结合实例闹述如下。

在自然与社会现象中，经常遇到的可以有这样一些矛盾:天与地、水与火、大与小、多与少、纵与横、快与慢、新与旧、力与圆、动与静、开与合、上与下、古与今、苦与甜、悲与喜、红与白、冬与夏、始与终、文与武、沉与浮、隐与露、东与西、内与外、强与弱、软与硬、优与劣、胜与败、早与晚、高与低、虚与实、顺与逆、老与少、中与外、美与丑、善与恶、贫与富、明与暗等，其中矛盾的对立点不同，反映了选择角度的差异。

比如，大与小是从形体上说的，多与少是从数量上说的，快与慢是从速度上说的，上与下是从方位上说的，动与静是从存在状态上说的，如此等等。

按照这种思维方法，还可以找到许多矛盾。从这众多矛盾中、选定一组最能体现主人特点的、作为名字的主体、这就完成了命名的第一步。

假如选定的是“动与静”这组矛盾、落实到文字上那就是动静或静动。再与姓氏组合、统等安排、如果主人姓黄、与名相连就是黄静动，这就完成了第二步。

黄静动作为名字显然不够理想、原因是:太直太白、不优美不艺术。静与动的声调都是去声，连续读不悦耳。这就需要修改加工，将“动”改成“波”，问题就解决了、黄静波:一个暗寓动与静的矛盾，揭示事态变化、又文雅优美、语音响亮的名字、就这样诞生了！

同样，沈柔坚、成方圆、黄河清、闻一参、王文武、张经维、赵守攻、谢雪红、廖梦醒、陈宜新等名字、也都体现了对文统一起名法的艺术魅力。

这里应注意的是，在文辞上和选择角度上、要力争出“新”、有独创意识。

十九、思想悟道

思想悟道法就是将事理、道理、哲理之类的理性思考、通过命名体现出来，便名字显示出一定的思想深度、给人以启发和教益

在中国人的传统思十以中有崇德、敬才、尚思、重行、师道、尊勤、贵和、望成等意识。这在古今人名中都有所体现。例如:

1、崇德类:王贵德、李布德、张其德、汤浴德、辛德源。

2、才类:王才贵、丁继才、朱良才、张广才、史量才。

3、尚思类:杨思本、吕思诚、卢思道、马思进、张思德

4.重行类:王道行、容志行、徐立行、曾敏行、申时行。

5.师道类:朱崇道、陆师道、袁宏道、李行道、沈道贤。

6.尊勤类:余克勤、茅学勤、尹在勤、田崇勤、王立勤。

7.贵和类:和自兴、康永和、齐家和、韩仁和、万士和。

8.望成类:汤学成、梁思成、王铁成、郑律成、万贵成。用思想悟道法起的名字，其共同点是理性色彩较浓，都有一定的思维深度。但是，表现形态却有鲜明与含蓄的差别。

其中，鲜明者其事理、道理一望而知。

例如，田崇勤:土地崇尚勤劳的人，一分辛勤一分收获。含蓄者却必须通过“语”道，才能把握其精神实质。

如辛德源:辛勤劳作，辛勤服务、辛勤创造、辛勤研究是一切美德的源泉。

还有如史量才:一个人的才能用什么来衡量?用历史。他一生的史实是判定功过的惟一根据，也是衡量其才能大小的客观依据。

和自兴:家和睦、百事通;人民团结，国家兴旺;和为贵这是历史的经验。

正因为含蓄，所以需要“悟”;正因为“悟”而知，所以才感受深、效果好、富于吸引力，这正是思想悟道法的独特与精妙之处。

用思想悟道法起名较成功的例子还有：

齐治平:大家齐抓共管，共同参与治理，问题就能得到解决，社会就能太平。

杨柔胜:杨柳以柔取胜，柔才能曲，才能轻飘曼舞，才能婆娑多姿。

萧复兴:事物都是发展变化的，秋霜渐紧，草木萧条:春风吹来万物复兴。这是不可改变的自然规律。

范正一:榜样与规范都是十分重要的，榜样具有强大的号作力，规范式的法则具有严格的约束力，两股力量协调一致，就能匡正社会，净化人生。

思想悟道取名法可以寓理，可以寄怀，可以悟道，可以兴思，在为孩子起名感到困难时，它可以助你一臂之力。

二十、返朴归真

有一些人的名字像山泉那样出自天然，像泥土那样本色原味，如同口语，不假修饰，格外亲切，别有风韵。这类名字的起法我们称之为返朴归真。“朴”指朴实、淳朴，“真”指纯真、率真，“朴”与“真”是其特点集中体现。

这类名字，有的依姓连名，似乎信手拈来。如马德山、于得水、黄谷柳、白云梯、米万钟、柳成行、柴水香、冷朝阳、红线女，万道光等，因“姓”制宜，就“地”取材，有形象，有寓义，有写实，有寄托。

这些名字看来如出自天然，实际上是颇费心机的，其巧妙之处表现在，虽经加工锤炼，却不露斧凿之迹。

例如白云梯，这个名字很形象，又是春秋之际经常看到的自然现象:山顶上或树梢上，道道平行排列的白云，连着高天，仿佛给名字的主人架起了登天的云梯

这个名字含义深远:“登天”本是困难的，有了“云梯”，最高理想也可以化为现实了。这个名字是有来历的，它可能受到“青云梯”的启发。李白诗曰:“脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”(李白诗《梦游天姥吟留别》)诗中写的是登山的神奇场面。

由“青云”想到“白云”，由“登山~想到“登天”。不是合情合理的吗?因此。白云梯这个看来很平常的名字，背后很可能包藏着不少“崎岖”呢!

用返朴归真法起的名字。其语言形式极为朴实。粗看起来其实与一些俗语难以区分，但一经品评、推敲便可知道，其内涵及表理技法。绝不是一般俗语可以比拟的。

比如，马达与马天来相比，前者是以俗语台名，后者是以返朴归真法命名。

因为马达是电动机的俗称，除了表示动力之源外别无深意。马天来虽然更口语化、更好懂，但它的意义却非同寻常:从天上来的马，即是大马、神马具有天马的威力，神马的灵异。却又以普通马的姿态出现在人间，这就是马天来的旨意。

从表现技法上看马达是直白式，马天来是委婉式。它将真相隐藏在口语化的语言形式之后，而不是“赤裸裸”地炫耀自己。

由此可知，语言通俗而底蕴丰富、技法高明的，是用返朴归真法命名的。否则就是用俗语命名的。

返补归真式的名字。是受大众欢迎的，是有生命力的。这类名字还有许多，如元好问、方千里、真山民、过春山、龙大道连得胜、聂大江、吴作人、白如冰、李明天等都是。（未完待续）